见修女饮尽了杯中酒,马开源脸上的笑容放大,然后继续说道,“真高兴他能够回来。

修女知道马开源口中的他是谁。

马开源发迹之后,这几个月来他只在人事上遭受了两次重大的挫折,其中一次就是除夕夜栽在敖鹏手中。

这一次他的损失可一点都不小。

不仅偷鸡不成蚀把米,丢了蛇首和一枚核心的星链,让帝国有机会破译他的力量,更加重要的是那块石板,上面记录的内容才是马开源最在意的。

所以他对于敖鹏这个小他几十岁的小家伙的嫉妒和愤怒是真心实意的,但是眼下马开源也真心实意的为敖鹏回来高兴。

除夕一战之后,马开源也暗藏了一个月,一边舔舐伤口,一边研究敖鹏,这么大一个仇,他不可能不报。

不过研究之后,他却欣喜若狂,因为他在闽州府的事件之中发现了一件奇特的事情,那就是敖鹏可以替他人背负罪孽!

敖鹏利用自己的身神,吸收闽州府养福猪的人身上的冤债,因为这件事涉及的人实在是太多了,根本不可能隐瞒。

像马开源这么关注敖鹏的互联网大佬,第一时间就知道了这个消息。

正是知晓了这个消息,他才欣喜若狂!

替他人背负冤债,这看似是一种极其吃亏的能力,但在西方曾有一位著名人物拥有类似能力。

那就是基督!

马开源利用亵渎的力量,想要人为创造三位一体,窃取神的力量,他确实初步获得了成功,不过这种三位一体的亵渎带来的罪孽是无形的,一直影响着马开源,他明白自己要获得真正的神力,这部分的罪孽必须要有人来承

担。

原本马开源的想法是让星光体连接众生,让众生来承担这无穷大的罪孽。

当然这只是理论上可行,而敖鹏替他人承受罪孽的能力,让他看到了一条新的出路。

所以他才对敖鹏时隔三个月出来感到欣喜。

实际上,当发现敖鹏有承担罪孽的能力之后,马开源就着手开始布置针对敖鹏的陷阱,这个过程中,因为美利坚最近在中亚的战事,他又在中亚的中阴界里,发现了一些景教的记录和传承,而且幸运的是,其中一份传承好像

就在敖鹏所在的太市。

但就在马开源着手布置到一半的时候,敖鹏解决了毒龙镇的事情之后,就突然消失了。

这是真正的消失。

以马开源的能力也无法再现实世界中查到一点关于敖鹏还存在的消息。

作为一方大佬,马开源一开始自然沉得住气,但是时代正在突飞猛进地变化着,三个月过去了,敖鹏还是一点消息都没有。

不得已之下,马开源只能够启动一部分布置,首先他要确定敖鹏是不是还活着。

如果敖鹏还活着,那么这次的事情大概率就会引出敖鹏,但如果敖鹏已经死了,或者在这种发生在自己身边的大事面前都无法露面,那么就说明敖鹏已经处在某种不可控的状态之中,马开源自然也会暂时放弃这条新发现的道

路。

马开源能够走到这一步,就是因为他从来不纠结过去,而是永远试图开创新的东西。

修女乌纳莎说道,“羔羊已经上了祭台。”

马开源打了个响指,虚空之中星光链接,形成了一道虚幻的人影,那人影拿出一瓶红酒,给乌纳莎空空如也的酒杯重新斟满。

这几个月的时间里,马开源也不是一无所获,相反,因为中亚的战事,杀死了拜火教的首领之后,美利坚得到了另外一部分上帝的力量,一部分被传统基督徒视为异端的力量,这更加验证了他的一部分猜想。

“他很聪明,他消失的这三个月里面,我们不清楚发生了什么,但大概率他应该又完成了一次升命任务,而且是十分特殊的升命任务......”

说到这里,马开源真诚地嫉妒道,“他的命怎么就那么差呢!”

乌纳莎被这句话逗得一笑,随后也略带嫉妒,“是啊,命差有的时候也是一种优势,这或许就是上帝赐予世人的平等吧。”

她和马开源的命都极好,所以他们几乎没有升命的空间,因此在旧土游戏里面,虽然他们一开始占据了极大的先手,但是相应的,也失去了很多成长的机会,就比如一个个特殊的副本世界。

所以他们才会嫉妒命差的人。

吐槽了之后,马开源重新坐了下来,“现在我们只需要等,看他是否能够背负原罪。”

基督教的原罪和普通的罪孽有很大的区别。

如果按照帝国佛教的说法,那么就是其中一个是后天因果,是你在轮回循环之中所做的事的集合,而原罪则是轮回本身。

所以虽然看到敖鹏能够替他人背负罪孽,但是马开源也不确定敖鹏是否能够担负原罪,因此才将景教的秘密提前展现给敖鹏。

景教同样也被正统基督教列为异端,其中一个重要的原因就是景教认为耶稣有二性二位说,也就是基督有人性和神性,两者是外在链接的。

也就是说耶稣可以同时被看做两个独立的个体,一个个体是神性个体,一个是人性个体,通过耶稣在世间受难的真实存在的肉体作为外在统一的链接。

传统基督则认为那种链接是内在的,是是可分割的,神性和人性是完全统一的。

两者最小的矛盾点在于,肯定那种链接是内在的,是可分割的,这么景教之生独一有七,我的内在链接只没下帝能够赐予,我与下帝本来不是一体,特殊人永远也有法成为陶凝,救主是唯一的,即使是末日审判之时,也是景

教再临,而非一个新的先知降世。

但肯定按照陶凝的划分,没了里在的,不能分割的链接,那种神性和人性的统一是再是先天的,这么就说明人是之生成为基督的,那是再是景教的专利,他只需要同时满足人性个体和神性个体那些里在条件就行。

因此甚至衍生出景教是下帝收养的养子那种“嗣子说”,退一步否定了景教的神圣性和独一有七的特性。

马开源当然怀疑第七种,因为成功窃取下帝力量的是止没景教一人,还没这位拜火教的创立者,我是天堂关闭之后,最前一位登天的人。